Agradeço a Daniel Reynaldo por traduzir meu artigo para o português.
Sentimentos e opiniões deslocaram fatos e evidências em muitas áreas das ciências humanas. Isso não é novidade. Um fenômeno mais recente, no entanto, é a extensão dessa tendência no campo da biologia, que foi vítima da ideia de que os homens podem se tornar mulheres – e vice-versa – apenas recitando uma declaração de crença. É um movimento insidioso que combina o desprezo pós-moderno pela verdade objetiva com superstições religiosas pré-modernas sobre a natureza da alma humana.
A subordinação da ciência ao mito foi exemplificada no recente caso britânico de Maya Forstater, que perdeu o emprego depois de apontar a pura verdade de que pessoas trans como eu não podem mudar nosso sexo biológico por proclamação. “Concluo a partir de … da totalidade das evidências, que [Forstater] é absolutista em sua visão do sexo e é um componente essencial de sua crença que ela se referirá a uma pessoa pelo sexo que considerou apropriado”, concluiu o juiz James Tayler no seu tribunal da justiça trabalhista. “A abordagem não é digna de respeito em uma sociedade democrática.”
Não tenho certeza sobre em que lugar isto me coloca, já que sou pessoa trans britânica que concorda com a Forstater. Como sei melhor que a maioria das pessoas: o sexo é imutável. Posso ter feito a transição social, médica e cirúrgica, mas agora sou tão homem quanto era no dia em que nasci (e nos dias em que fui pai de cada um dos meus três filhos). Como cientista, sei que isso é um fato. O juiz Tayler é o absolutista aqui: sob o disfarce de tolerância, ele colocou a força da lei como escudo de um movimento religioso que trata a realidade biológica da mesma maneira que a Igreja Católica tratou Galileu e suas ideias heliocêntricas. Assim como seus ancestrais medievais, essa cruzada neo-religiosa exige que os adeptos cantem um mantra absurdo – neste caso, “ ‘Mulheres trans’ são mulheres. ‘Homens trans’ são homens”.
Em julho de 2019, antes da controvérsia da Forstater, eu inventei uma camiseta com o meu próprio slogan: “As mulheres trans são homens. Supere.” Causou indignação considerável. Mas meu desafio é sincero: por que não podemos, como pessoas trans, simplesmente superar isso? É apenas outro slogan político. O que importa se somos homens ou mulheres em algum sentido técnico, desde que possamos viver nossas vidas em paz, livres de abuso, assédio e discriminação?
Nos últimos meses, fui acusado de discursos de ódio e denunciado a meus colegas profissionais, enquanto reportagens de jornais sugerem que corri o risco de ser banido de um comitê LGBT conectado ao meu sindicato.
Neste momento, muitos leitores estão familiarizados com os elementos básicos do sistema de dogmas oficialmente imposto, que às vezes é chamado de “ideologia de gênero” e que agora é legalmente codificado em muitas jurisdições sob a política conhecida como “auto-identificação” ou “declaração própria”:
- Todos nós temos uma identidade de gênero inata – análoga à centelha divina que os adeptos religiosos alegam estar alojada dentro de nós – que determina se somos um homem, uma mulher ou não-binário;
- Um gênero (possivelmente incorreto) é arbitrariamente designado a nós no nascimento, com base na aparência de nossos órgãos genitais;
- Nosso verdadeiro sexo é determinado através de um processo infalível de exame interno e, uma vez articulado, nunca pode ser falseado ou mesmo questionado por outra pessoa;
- Qualquer adulto humano que diga “eu sou uma mulher” deve ser tratado como se fosse uma mulher biológica, ponto final, o que exige sua admissão em espaços femininos vulneráveis – incluindo, mas não limitado a, celas de prisão compartilhadas, centros de estupro, vestiários e eventos esportivos; e…
- A oposição a qualquer uma das proposições acima mencionadas equivale à transfobia, um dos piores tipos de crime de ódio.
O problema mais óbvio com a ideologia de gênero é que ela é inteiramente circular. É como definir um piloto de linha aérea como alguém que tem esse indescritível “sentimento” de ser um piloto de linha aérea. Quando os legisladores de Massachusetts tentaram definir a ideia de identidade de gênero na legislação, por exemplo, o melhor que conseguiram foi “a identidade, aparência ou comportamento de uma pessoa, independentemente de sua identidade, aparência ou comportamento relacionado a gênero ser diferente daquele tradicionalmente associado à fisiologia da pessoa ou ao sexo designado ao nascimento “
Além disso, quando as pessoas começam a tentar contornar essa circularidade detalhando realmente o que significa “sentir-se” uma mulher, elas tipicamente apenas catalogam um monte de estereótipos sexistas sobre como eles sempre gostaram da ideia de usar vestidos e talvez brincassem com bonecas como uma criança
Sim, a disforia de gênero é uma condição real. Eu sei, porque tenho: a sensação de que minha biologia masculina está em desacordo com o meu desejo de ter um corpo feminino. Mas não preciso inventar uma força espiritual mística chamada identidade de gênero para explicá-la.
Assim como não há uma causa única de dor no peito ou dores de cabeça, não é necessário que haja uma causa única de disforia de gênero. Mas há uma tipologia bem observada. Na década de 1980, o sexólogo americano-canadense Ray Blanchard propôs que o transexualismo (como era então comumente chamado) nos homens geralmente se manifestava como (1) homens gays efeminados que tentavam acentuar ainda mais seu apelo a outros homens (transexualismo homossexual ou HSTS); ou (2) autoginéfilos heterossexuais – homens atraídos por si mesmos que preferem se conceber como mulheres – que geralmente se tornam mulheres trans mais tarde na vida (e muitas vezes para grande surpresa da família e dos amigos). Os defensores mais vocais e agressivos dos direitos trans – homens biológicos que freqüentemente se expressam agressivamente com mulheres que levantam a questão da biologia – parecem ser atraídos desproporcionalmente a partir desta segunda categoria, autoginefílica.
O transexualismo em mulheres parece ser substancialmente diferente e mais enraizado em fatores socialmente propagados, como sugerido pelo recente aumento recente no número de adolescentes encaminhadas para clínicas de identidade de gênero (às vezes originadas em grupos retroalimentados de amigos ou colegas de classe) . Como escreveu recentemente o ex-chefe do Tavistock Instute – Marcus Evans – para o Quillette, esta é a primeira vez na prática clínica registrada que as mulheres superam os homens nessa área de tratamento. Além disso, as meninas que se apresentam como transgêneros são agora desproporcionalmente autistas e afetadas por outras condições de desenvolvimento e saúde mental – o que é consistente com a observação de que muitas crianças trans adolescentes não são movidas por algum campo de força misterioso de gênero.
E, no entanto, ainda é difícil relatar esses fatos na literatura científica. Lisa Littman, da Brown University – que publicou pela primeira vez sobre o fenômeno agora conhecido como Disforia de Gênero de Início Rápido (ou ROGD) – foi denunciada como uma transfóbia e foram feitas tentativas concertadas de manchar sua pesquisa. Os cientistas da área observam que é relativamente fácil publicar um estudo se ele apóia a ideia de “afirmar” a autoidentificação de uma criança, mas difícil ou impossível se os dados levarem a outra conclusão.
Como observado acima, minha própria experiência me leva a acreditar que os esforços para proteger a ideologia de gênero da crítica são liderados com mais vigor por uma subseção específica e identificável dentro da comunidade trans. Os homens autoginefílicos que se declaram abruptamente trans, geralmente experimentam uma sensação de insegurança e até vergonha, principalmente porque o processo de transição pode ter um efeito traumático em suas esposas e filhos. Exigir que o mundo as reconheça como mulheres reais é uma estratégia para absolvê-los da responsabilidade. Se o gênero é uma qualidade inata, como altura ou orientação sexual, como eles podem ser moralmente responsáveis? A ideologia de gênero é a ferramenta que eles usam para legitimar esse reflexo emocional. Sua repentina rejeição de sua antiga vida é reimaginada como uma jornada mística em sua própria alma de gênero.
Obviamente, os adultos são livres para agir dessa maneira – e se explicar para seus amigos e entes queridos da maneira que quiserem. Infelizmente, esse misticismo de gênero é romantizado de uma maneira que faz com que a ideia de transformação pareça atraente para as crianças, especialmente crianças que lutam com identidade e relacionamentos.
De fato, há uma margem militante especialmente macabra dentro da subcategoria autoginefílica que procura explicitamente romper os laços familiares para preparar os filhos para a transição. Aparentemente, isso inclui o notório ciclista transgênero Rachel McKinnon (renomeado recentemente como “Veronica Ivy”), que apelou para as crianças “despejarem as mães no dia das mães e se juntarem a famílias ‘ativista trans.”
Falo por experiência própria quando digo que é difícil para os autoginéfilos admitir a simples verdade de que são simplesmente homens heterossexuais que usam o conceito de auto-identificação feminina como um meio de racionalizar sua atração sexual por uma versão feminina de si mesmos. Como qualquer terapeuta sexual pode atestar, as pessoas costumam sentir vergonha de tendências sexuais incomuns. A vergonha é uma emoção poderosa, e uma pessoa que sofre com ela frequentemente será levada a controlar sua narrativa de maneira a proteger seu senso de autoestima.
A autoginefilia conduziu meu próprio transexualismo. E posso atestar que há uma enorme dissonância mental acumulada no cérebro de um homem que, de alguma forma, é atraído heterossexualmente por seu próprio corpo. Esse paradoxo pode ter um efeito devastador na saúde mental. Também posso atestar que o processo de reatribuição de gênero pode ajudar a aliviar essa dissonância. Minha crítica à ideologia de gênero não deve de forma alguma ser interpretada como um argumento para negar tais terapias a homens como eu.
Em vez de proteger a fragilidade emocional de pessoas que não querem investigar a natureza de sua autoginefilia, uma estratégia melhor seria simplesmente desmistificar e desigmatizar a própria autoginefilia (da mesma forma que desmistificamos e desigmatizamos qualquer número de parafilias sem vítimas), além de garantir que as terapias estejam disponíveis para adultos trans que compreendem as implicações médicas decorrentes. Não devemos fingir que somos mulheres (para nós mesmos ou para qualquer outra pessoa), a fim de encontrar alívio para a disforia de gênero.
Cross-dressing – ou travestismo como era chamado – é mais comum do que se imagina: um estudo de 2005 no Journal of Sex and Marital Therapy descobriu que quase três por cento dos homens suecos relataram pelo menos um episódio de fetichismo transformista. Claro, isso não é o mesmo que ser transgênero. Mas como a autoginefilia está associada à necessidade de vestir as roupas das mulheres e feminizar o corpo de uma pessoa, nunca podemos demarcar completamente as duas. (Assim, uma velha piada na comunidade sobre os trans que começam como travestis ocasionais: “Qual é a diferença entre um travesti e um transexual? Cerca de cinco anos”.)
Infelizmente, muitos defensores dos trans preferem atirar no mensageiro, e toda uma sub-indústria de censura e ostracismo foi criada para lidar com quem duvida da estrutura de identidade de gênero. Como muitos leitores sabem, a feminista canadense Meghan Murphy foi expulsa do Twitter e está sujeita a assédio constante em relação a seus eventos de palestras ao vivo, porque ela falou a pura verdade da biologia a uma pessoa vexatória da região de Vancouver que se chama Jessica Yaniv. Aqui no Reino Unido, Katie Alcock e Helen Watts foram ambas removidas das posições de liderança e expulsas do Girlguiding UK por se oporem à inclusão de meninos que se identificam como mulheres em sua organização de sexo único.
Minha identidade transgênero não me protegeu desse regime de censura, e fui excluído e envergonhado por minhas declarações políticas (como as considero). Tanto meu empregador quanto minhas associações profissionais foram contatadas por ativistas que alegam que minhas opiniões políticas devem me desqualificar de poder trabalhar com crianças (sou professor) ou representar meus colegas. Uma campanha de e-mail direcionada à minha escola pretendia expressar “profunda preocupação com o contínuo assédio e intolerância de Debbie Hayton em relação a mulheres trans no Twitter. Ela provoca sentimentos anti-trans e representa mal a comunidade trans. Ela ficou do lado de vários grupos pseudo-feministas e anti-trans. ”
Há não muito tempo atrás, realmente vivíamos em uma sociedade transfóbica, onde pessoas como eu estavam sujeitas a abuso público (ou pior). E ainda existem relatos dispersos de transfobia real. Em casos extremos, pessoas trans foram atacadas fisicamente, ou até mortas, por causa de quem são.
No dia a dia, porém, muitas pessoas trans têm mais medo, por conta de suas reputações e meios de subsistência, da ameaça oposta: têm medo de dizer a coisa errada – ou seja, algo baseado na verdade e na ciência real – sobre quem nós somos. Para seus próprios propósitos emocionais, membros de um grupo militante e vociferante de nossas próprias fileiras encontraram uma maneira de incorporar uma mentira no cerne de nossa discussão pública sobre gênero.
O resto da sociedade concordar com essa mentira não é apenas uma traição à ciência, mas à democracia. E devemos trabalhar para restaurar uma atitude de honestidade antes que mais danos sejam causados a mulheres, crianças e pessoas trans. Quando a sociedade perceber que não há base racional para a ideologia de gênero, a reação pode ser muito severa.
Debbie Hayton.
Tradução portuguesa por Daniel Reynaldo
* Este artigo foi publicado pela primeira vez em inglês pela Quilette em 2 de fevereiro de 2020: I May Have Gender Dysphoria. But I Still Prefer to Base My Life on Biology, Not Fantasy
* A tradução em português foi publicada pela primeira vez por Daniel Reynaldo em 27 de fevereiro de 2020: Posso ter disforia de gênero, mas ainda prefiro basear minha vida em Biologia, e não em fantasia
Portuguese translation by Daniel Reynaldo
* This article was first published in English by Quilette on 2 February 2020: I May Have Gender Dysphoria. But I Still Prefer to Base My Life on Biology, Not Fantasy
* The Portuguese translation was first published by Daniel Reynaldo on 27 February 2020: Posso ter disforia de gênero, mas ainda prefiro basear minha vida em Biologia, e não em fantasia
Debbie Hayton 